《大宝积经》：或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱：如此等类，亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。若其中有于前境处，无男女二爱，亦不受生。　　　　注：佛教告诉我们，有情生命的延续大体要经历四个阶段，生有、本有、死有、中有。生有，不是指我们从母胎落地时的出生，而是生命最初投胎那一刹那。中有，又称为中阴身。当男女以爱染心交合时，中阴身便在精卵结合时介入，形成一期生命最初开始，至此结束中阴身的生涯，佛教称为生有。但中阴身入胎，也与古代婚姻一样，讲究门当户对。《大宝积经》中说：或者父母身份尊贵，而中阴身身份卑贱；或者父母身份卑贱，而中阴身身份尊贵：这种情况，也不可能受孕成胎。如果父母和中阴身身份都很尊贵，但是业缘不合，那也不会受孕成胎。如果有中阴身等待入胎，却没有碰到男女行房事，那也无法受孕成胎。　　　　阿比甲当嘎注：这个道理往浅显里来说，就是讲我们中阴投身处是依据我们生前所造的善恶的因果来决定的，一个只有乞丐福报的人是怎么也投身不到李嘉诚的家门的，这就是所谓的善业、恶业的门当户对。我们生前所做的任何善业、恶业都会自动存储在我们的阿赖耶识里，想赖都赖不掉的，等因缘、时机成熟了就会产生果报。所以说佛教所阐述的因果、业缘法则是最圆融、最合理的宇宙真理。系统学习过佛法的人，就不会再对自己出身、命运有任何的抱怨，因为一切都是自己所造作的。所谓若知前世因，今生受的是，若知来世果，今生做的是就是这个意思，因而佛法所有的核心都是让我们自己修正自己，向内求，不要去管别人的是非，因为别人自有别人的因果，如果你掺和进去，干预别人的因果，就会为轮回种下新的种子和业缘，这对解脱非常不利。永远记住：守住口业，成佛一半。