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净土是大海

发布时间:2019-11-15 09:56:41 编辑:

净土法门乃释迦、弥陀二世尊所建立,文殊、普贤二菩萨所指归,马鸣、龙树所弘扬。传至中土后,复经慧远、道绰、善导、天台、清凉、永明、莲池、蒲益、省庵、印光等诸大师的极力发挥倡导。方法殊特,至圆至顿,天然妙理既浅既深。倘能依教奉行,自可高预莲池不退成佛。所谓“不用三祗修福慧,只将六字出乾坤”!世人只念“南无阿弥陀佛”六字,便能往生西方,方法未免太容易。持怀疑之论,起不信之心,但佛所说绝无妄语。盖诸大乘经论阐述赞叹净土法门,略说者如《华严》、《法华》、 《楞严》诸经。专说者如《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》,已于其中妙义显示无遗。是故蒲益大师云: “念得阿弥陀佛熟,三藏十二部,极至教理,都在里许。千百公案,向上机关,亦在里许。法门之妙,无以复加。渊博内容,三根普被。如以其易于修持谓之浅近者陋矣!”以此可见,净宗为律教禅密之归宿。不念佛求生西方,则律教禅密皆难究竟。因净土法门乃十方三世诸佛,上成佛道下化众生之成始成终的特别法门。由是《华严》大经王于三藏,证齐诸佛之等觉菩萨,尚复以十大愿王回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。 《法华》奥典妙冠群经,闻即往生,位齐等觉。是则千经万论处处指归之由来也。文殊发愿,普贤劝进,如来受记于《大集》,谓末法中非此莫度。龙树简示于《婆沙》,谓易行道速出生死。是则往圣前贤人人趋向,不是徒然!况其余一切圣贤与未断见思之凡夫,更应该趋向净土,高预莲池海会。是故印祖云:“九界众生离此法,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普度群萌。”以此可见,所谓一代时教皆念佛法门之注脚者,真实不虚也!

诸法门中唯净土最兴盛。

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佛说八万四千法门,目的皆在于对治众生习气毛病,令其了生死出轮回,但其实益,端在于能应机。故药无好坏愈病者良,法无高下应机者妙。佛教传人中土,迄今约两千年,自盛唐时代以后,大乘八宗次第兴起。其修行方法纵或不同,然“归元无二路,方便有多门”,时至今日,其能普及社会,深人人心者,其为净士宗也。此为昭然之事实,而为众目所共见也!佛教者,一切诸法一切诸教之大本也,非只谈玄说妙,漫谈理论,而是最贵实践之教也。晚唐以后,名义虽有八宗,而除禅净两宗尚能勉维门庭外,其余各宗,皆已逐渐消沉了。时至今日,实际只有净土一宗了。试问这究竟是何缘故呢?只因其余宗派理论高深,修法繁难,一般根器不易领纳的缘故。是故谈虚大师在《念佛论》中云: “中国佛教在自然的趋势中,经后人分成了若干宗派,其中如天台、贤首、法相、三论、净土、真言、禅、律等,这都是后人为了传承的关系和学习的专门,才建立起来的。在这些宗派之中,其它宗派都是单纯的,唯净土和律宗其行持和教义,渗入到了其它各宗,为其它各宗所共有。且又为佛陀的七众弟子所共学行。例如天台、贤首、三论、法相等宗,各宗的判教不同,各宗的行持亦异。但总体来说,他们各宗都有一个共同点,即以修净土为最方便。都可以念佛往生不退成佛,就是禅宗亦须参念佛是谁。无论在家出家,亦无论其学佛动机如何,但其学佛的唯一目标,不外乎了生死成佛道。同时在这了生死成佛道的过程中,又要共同遵守着三无漏学,清净戒律。例如中国南北各大丛林,无论其某一宗或某一派,在朝暮课诵绕佛的时候,也都是念‘南无阿弥陀佛’万德洪名。当然其目的最终不外乎是往生西方极乐世界。见佛闻法成佛度众生。由此可以窥得净土念佛法门,是多么方便而又普遍。”印祖云: “净土法门三根普被利顿全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中即了生死之大法也!人人可修,人人应修,修之均有感应。今人多好高鹜胜,若于此不信不修,可不哀哉!”从上二高僧之论而观,是故净宗之存于世也,必矣! (信息来源:摘自《弘化》)

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