和尚在路边说法，动机可疑
　　五台山佛教的名声是很大的。那里历代名僧辈出，充满传奇。生活在五台山的和尚究竟是怎样的一群人？我对此一向有所好奇。今年夏天我和几个朋友去山西旅游，在五台山住了两夜，对五台山的和尚有了点皮毛的接触，在此谈谈感想。　　这次去山西，最先接触到五台山的和尚，竟然是在山西省会太原市的一家高档宾馆里。那天早上8点多，我们在宾馆自助餐厅吃早餐，准备9点出发去五台山。当我们几个人快吃完的时候，旁边餐桌走过来一个年青的身穿青布衫的和尚，很温和地对我们说：“你们是去五台山吧？多烧烧香。多烧烧香。”我们没有想到，在这种场合会有人来和我们搭腔，而且还是个和尚。我们不知道他的意图，但他这样说，我们觉得也没有恶意，所以就应和着说：“是的，我们是要去五台山。”那年青和尚说：“五台山是个好地方，去烧烧香，对大家都有好处。”说完这些，他又话题一转，冲我笑着说：“你这位先生很有佛缘。”我有些吃惊，他怎么单说我有佛缘？见我不解的样子，他接着说：“那边有一位老法师，想请你过去说几句话。”我顺着他指的方向看去，右边隔着一张桌子，坐着一位约五六十岁的老和尚，正看着我微笑。对这样的邀请，我有点丈二和尚摸不着头脑。正好我对佛教还有点兴趣，早餐也已经吃完了，就决定过去与老和尚聊聊天，看他能说些什么？一起吃早餐的朋友见我要与老和尚谈天，就先离开餐厅去整理行李了。　　那张桌子只有老和尚一个人，已经吃完早餐，在喝咖啡。我过去后坐在他的旁边。他仍然和善地看着我，低声细气地对我说：“你这位先生不一般，很有佛缘，所以我要与你谈谈。”我看他要促膝长谈的样子，忙说：“我马上就要走的……”他说：“那我和你谈五分钟。”我说：“五分钟也太长了……”他立即说：“那就谈一分钟。&rdquo

;他这样说，我就不好拒绝了，于是就听他讲。　　老和尚很肯定地说：“你是一个与佛有缘的人。”说着，他递给我一张名片：“我在五台山出家，今天与你有缘相识，很高兴。”我看名片，原来他是五台山法雷寺的“监院”。难道我今天遇到高人了？我问：“你怎么知道我有佛缘？”他说：“从面相上可以看出来。你这个人很聪明，对世事有领悟力，能够看清事情的本质，这就与佛有缘了。”他这样说的时候，我就不由地在想：这话说得似乎也有点道理？接着他又说：“但是你做事不够果断，有时候犹豫不决。”我想这好象也是有一点的。他说：“如果你做事果断，就会有很好的结果。”我正在顺着他说话的思路想，他说：“八月份以后，你会有大吉祥。你一切事情都会很顺。”说着，他把一串珠子放在我的面前：“我要送你一件东西。” 我接过来一看，这是一串木质的珠子，每颗有玻璃弹子般大，大约有十来颗，可以戴在手腕上的那种。他说：“这串珠子是在五台山开过光的，送给你，与佛结个缘。到五台山的时候，多烧烧香。”直到这时，我还想不通自己遇到了什么人。往好里想，难道真有佛教高人在给我指点迷津？往坏里想，这个和尚也没有要求我付出什么？我想，如果真是有高人在指点我，这佛教还确实有点奇妙无比、高深莫测啊！这样的话，我对佛教徒还真得刮目相看了。想到这里，我希望这次交谈最好就到此结束，可以留下无穷回味。于是我对那老和尚告辞说：“我该出发去五台山了。”　　这时，老和尚说：“现在你已经与佛结缘了，你应该想想怎样助缘。多助缘，佛缘才能不断加深。”我一听这话，感觉味道不对了，问：“怎么助缘？”他说：“我们法雷寺正在修建，就看你的意愿&hellip

;…”我一听这话，心里越发凉了半截。原来这和尚还是未能免俗，说了半天还是要钱。于是我站起身来，也不想与他多说，只是“果断”地把木珠手串往桌子上一放，说：“好了！我走了。”那和尚明白我有些生气，却也不再纠缠，仍然笑眯眯地看着我。　　我离开餐厅时想：“这一定是个假和尚，寺院的监院还能到公共场合来如此化缘？”后来听说，这两个和尚在电梯里也向别的旅客这样搭讪，就更坚定了自己的想法。
当天下午，我们到了五台山，安顿住下后就去看寺庙。在一处台阶上，我看到有一个和尚在磕长头。他走三步，全身趴下去贴在台阶上，双手合拢举过头顶，拜上一拜。然后再起身，走三步趴下去……我脑子里首先跳出一个念头：这个和尚一定是在做功课，这么认真。到底是五台山，还有这样虔诚的和尚！我随手拍了两张照片。这时我又看到另一个穿普通衣服的中年男人站在一旁盯着和尚，一副很关心和尚的样子。这个人见有两个小姑娘从山坡下喘着气爬上来，便叫住她们：“小姑娘，来看看这个和尚多么有毅力！快赞助他一点，菩萨会保佑你们的。”两个小姑娘并没有理睬他，在和尚旁边稍停了一会儿，继续往上爬去。这时我才发现，原来这个磕长头的和尚身边有一只塑料小盆，里面有许多路人施舍的零钱。于是我对这个和尚的行为产生了怀疑，他究竟是在修行，还是在路人求施舍？在离开这个和尚之后，我还反复想到这个和尚的行为，究竟应该怎样理解？忽然，我想通了：这一定是个装出虔诚的举动，来吸引信众向他施舍的假和尚！因为来五台山的游客大都对佛教有点信仰，他们特别容易对虔诚的和尚产生好感，愿意捐款给他们。于是就有假和尚来装虔诚，骗钱。这一逻辑就把一切现象解释清楚了。否则，这个磕长头的和尚怎么会在身边有一只装钱的小盆呢？　　我们在寺庙群和台怀镇走了一圈，还碰到其他的和尚。有一个和尚在一处寺院偏僻的墙边上端坐着，似乎在练习禅定。他坐的位置远离游人，所以我认为他可能是个真心修炼的和尚。还有一个和尚在一座塔前孤零零地坐着，正津津有味地读一本佛经。夕阳下，他念得十分陶醉。我走过去观察他，给他拍照片，他都浑然不觉。我认为，这也是一个真和尚。在车站等公共汽车时，见到一个很年轻、很文雅的和尚。我向他问了一些五台山的情况，他很客气地回答我，并没有要向我兜售什么的意思。我感觉他大概是个佛学院学生，很正派，有出世相。我还隔着一条马路，看见对面有两个和尚坐在路边，其中一个年纪大一点的和尚正在向一位妇女讲着什么。我觉得这位妇女可能是被和尚缠上了，正在被动员捐钱助缘。来五台山的人应该特别容易听从和尚的建议的。总之，在匆匆一瞥之间，我对五台山的和尚群体有了一个基本的印象：真和尚应该确实是有的，但假和尚混迹其中的也并不少。　　第二天早上，我们的游玩项目是上黛螺顶。天下了几阵小雨后又放晴了，游客仍然很多。那条上山的小道，台阶修得很整齐。我们慢慢地往上爬去，路上不时的看见有和尚的身影。每当看到和尚，我就要特别地观察他们，判断一下：这是真和尚还是假和尚？结果发现：在这里忙碌的，几乎都可以归类为骗钱的假和尚！　　这里不妨细述一下：　　1、有站在甬道旁的和尚，手里拿着印着佛像的小画片，看游客从他身边走过，就会不时地搭讪：“这位先生，过来，过来。送你一个佛像，与佛结个缘。”“那位大姐，来来来，跟你说几句话。”这种和尚一看便知，与我在太原见到的假和尚是同一种类型，而且手法更加低劣。　　2、有在甬道上磕长头的和尚，动作缓慢，一副虔诚的模样。但他们身旁放着的收钱的小盆表明，其醉翁之意不在酒，在乎博取人们的敬佩之情，给他们捐钱。　　3、有几个和尚一手拿个小扫帚，一手拿个小畚箕，在甬道上扫树叶杂草之类。其实甬道很干净，扫半天也没有多少垃圾。我看了一阵，恍然大悟，原来他们也是在演戏。现在的人们受环保宣传的影响，容易对环保行为产生好感。这些假和尚利用这一点心理来曲线图钱，的确比那些直白的乞讨来得高明。　　4、还有一个只有一条腿的和尚，拄着一根木头拐棍在艰难地攀登甬道，看了真让人同情。但他随身带的一只装钱的盆子，使他露出了马脚。后来见他下山，一瘸一拐的速度飞快。可见他在这条甬道上已经久经锻炼，根本不是偶来朝圣的残疾和尚。　　5、有一组三个和尚，两大一小。小和尚站在甬道中间，两个大和尚站在一旁。见游客上来，大和尚就说：“帮帮他吧，这孩子想去佛学院读书，没有路费。帮帮他，让他去上学吧。”小和尚则拖着鼻涕可怜巴巴地看着游客。这是在演双簧戏。　　6、还有一个和尚坐在人来人往的甬道上，手里拿着一本佛经在看。不知他是在这样的环境里才看得进去，还是另有所图？反正有几个妇女对他特别崇拜，齐刷刷地跪在他的身边，求他开示一二。这和尚说法，不会是免费服务吧？　　7、再有一个和尚似乎是个疯癫僧。他对身边走过的游人不理不睬，只顾着自己在那里一会儿喃喃自语，一会儿大声喊叫，一会儿呆若木鸡，一会儿上窜下跳。仔细一听，他断断续续在说：“一切都是空的！……有什么放不下？……人为什么要贪？……”原来他是在学济公和尚，放长线钓大鱼！　　8、甬道的山脚下有一处寺院正在修建。寺院门口放着一块公告，明码标价告诉游人，捐多少钱给寺院，可以在寺院刻的碑上留下功名。这里虽然看不到和尚的身影，却也是他们求财的老套路。许多地方的寺院都是这样：修一半，然后放在那里等人捐助，十年八年地修不起来是常事。　　黛螺顶甬道上所见的假和尚骗钱招数，明的暗的千奇百怪，几乎可以称之为“大全”了。这也许是五台山因佛教文化发达、香客众多派生出来的一种亚文化现象。　　我想，在五台山来来往往的僧侣中，必定有真心修行、学问高深的教界精英在支撑局面，否则五台山佛教早就走向衰落，难以维持了。但在外围的亚文化里，也难免有滋生着丑陋的角落。在这种角落里，即使是真和尚也会被看作是假和尚。这就是所谓的“假作真时真亦假”。　　也许有人会说：谁能说得清楚，什么是真？什么是假？真假只在一念之间。是的，真假的确是在一念之间。有人放下屠刀，就能立地成佛。不过即便如此，我认为五台山佛教当家的，仍然有必要扶正却邪，清理门户，严格丛林规矩。唯有如此，五台山才能真正成为天下人向往的佛门清修之地。