1、先世被外道的妄见迷惑，业力牵引

2、有些闻到佛法的，一会信一会不信，都是从地狱里面出来的，后来虽然受到阎王教化，但是善根仍然很浅。

瑜伽师地论弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉　诏译复次诸外道辈欲令弟子于三处中得升进故。略说法要。谓有一类。于劣欲界为令获得人中快乐。乃至他化自在天生。宣说能感彼果诸行。复有一类。于中色界为令获得梵世间等众同分生。宣说能感彼果诸行。复有一类。于妙无色。为令获得乃至非想非非想处众同分生。宣说能感彼果诸行。如是彼说劣界为缘。名为劣语。中界为缘。名为中语。妙界为缘。名为妙语。彼诸弟子闻是法已。还起如是差别想解。如是想解。亦名劣想中想妙想。如如其想如是如是。发生忍乐。如是忍乐发生劣见中见妙见。彼由如是诸忍乐见。便于彼彼差别生处。信解忍可。执为最胜。造作增长彼相应业。如是信解。名为劣愿。中愿。妙愿。当知此二说者行者。亦说名为劣中妙品补特伽罗。又彼说者及以行者。亦传为他宣说如是劣中妙法。彼亦获得如是类生。又即此生前后相待有差别故。安立诸界劣中妙别。如是三种。若待涅槃一切皆是劣界所摄。若诸如来。由胜义故。妙界为缘。但说妙语。余法差别如应当知。若诸圣者所有行趣。应知皆为现法涅槃。先有外道。彼命终已来生此间。因增长故。众缘和合。于善说法毗柰耶中。暂得出家。彼由先世外道妄见所迷乱故。集成今时大无明界。由此为因。于其涅槃及大师所。生起疑惑。退失正法及毗柰耶。还归外道诸恶说法。彼由先世数习因力。还复宣说如是劣语。乃至广说。如前所说。一切应知。

为什么有时信佛,有时又不信,后来又去学外道 ~ 五苦章句经

五苦章句经东晋西域沙门竺昙无兰 译佛言：「诸有闻法乍信、乍不信，狐疑进退还入邪者，皆从地狱来出。受阎王教者，信根浅少故令其然。虽尔，所作功德终不唐捐，佛之弘慈，亦不遗忘，但劫数弥之耳！久后亦当度世。」尔时佛告阿难：「受是经典持讽、诵读、广为人说，疾令时远，普法泽流布来世。」阿难白佛言：「唯当受之！今斯经典所号？云何奉行？」佛言：「阿难！是经名净除罪盖娱乐佛法，一名授无思议光菩萨道决，当奉持之！族姓子及族姓女，尽其形寿供养如来，随时之宜，从其所安。若以天华，如须弥山用散佛上，及以名香、泽香、杂香、缯盖、幢幡，谦敬贡上，精进不懈，不如族姓女受是经法，奉持讽诵，广为人说，遵修法行。如是所教，功德福佑，过彼供养巨亿万倍！」佛言：「阿难！常当以法供养如来，若欲奉敬无上大圣，当受斯经，持讽诵为他人说，及应法卷。」