为什么有不了义的佛法
　　由于众生的根基和意乐不同，佛所宣讲的法门也不同，也建立了不同的乘。这些法门、这些暂时的乘也不离究竟的乘，都是不同的台阶、不同的渠道，通往最后那一乘——佛的圆满智慧。
　　由于众生的根基和意乐不同，佛所宣讲的法门也不同，也建立了不同的乘。这些法门、这些暂时的乘也不离究竟的乘，都是不同的台阶、不同的渠道，通往最后那一乘——佛的圆满智慧。这些乘都是从一真法界中生，最后也往一真法界中灭。犹如世界上有很多河流，都来自大海，最后也归入大海。同样，这些法门、这些乘都来自于一真法界，最后也都趋入一真法界。
　　针对不同根基的众生而讲的法门、乘，最终所证的对境只有一个，就是法性真如。能证的智慧也只有一个，就是佛的圆满智慧。所以最后都要去证悟一真法界、诸法一性的道理，都要取得这样

一个境界，都要有这样一个圆满的智慧、究竟的见解。
　　佛在四次转法轮的过程中所宣讲的这些法，都不是一成不变的，而是非常圆融的。很多教言看似矛盾、冲突，实际上都是佛当时观察有缘众生的根基和意乐而宣讲的。为什么说佛的智慧是最圆满的呢？因为佛能讲不同根基的众生各自所需求的真理，这是佛的一个特点。针对不同的根基和意乐，宣讲不同的道理，互不冲突，这才是佛的圆满之处。正因为如此，我们才能够圆融一味地通达佛的教言。
　　无论学佛经，还是学这些论典，若内心能够通达无碍，无有不明之处，那么我们的心里自然就会获得一种安慰，能够生起一种喜悦。犹如蔗糖和蜂蜜，虽然在显现上是两种不同形象的物质，但吃了以后味道都是甜的。同样，佛四次转法轮的教言，还有祖师大德们所宣讲的教言，这些表面上看似相违、矛盾，实际上都是不相违的，都是不矛盾的，都是圆融一味的。
　　如果没有通达佛理，对于佛经或论典中存在的很多看似相违之处，心里会存有疑心，甚至生起邪见。这样学佛修行，不但不能对治烦恼、习气，反而造下了无边恶业；不但不能获得解脱，将来还要在六道轮回中感受无量的痛苦。
　　佛所讲的一切法是圆融一味的，诸菩萨、诸论师们的教言也是圆融一味的，是通达无碍的。有些祖师大德以悲心为了度化部分众生，所以宣讲了一些不了义法，这不是他们的智慧不够圆满，实际上都是有意义的。
　　略说《八吉祥颂》的功德利益
　　做任何事情前，首先念一遍《八吉祥颂》，一定能顺利如愿，一切吉祥圆满，它的功德和利益不可思议。
　　《八吉祥颂》是从麦彭仁波切的意海中出现的偈颂，它和《八吉祥经》的内容基本一致。《八吉祥颂》是祈祷八吉祥佛、八吉祥菩萨、八吉祥天女、八吉祥护法以及十方三世一切诸佛、正法、僧众的祈祷文，主要是以顶礼的方式祈祷的。
　　做任何事情前，首先念一遍《八吉祥颂》，一定能顺利如愿，一切吉祥圆满，功德和利益不可思议。你今天要做一件事，

念一遍《八吉祥颂》然后再去做，没有不如意的，没有不顺利的，没有不吉祥的，没有不圆满的。这个如意宝就在眼前，但是我们没有看到。
　　我们要出去谈事情、做事情，都是心慌意乱、提心吊胆的。不用这样！如果具有信心，先念一遍《八吉祥颂》，然后就放心了。我们却恰恰相反！《八吉祥颂》早就会念了，但是在该用的时候却没有想到它。
　　“今天我要去谈事情，能不能谈好啊？会不会遭受不愉快啊？”不会的。如果你这样想，还是信心不足。“我想修法，我能修好吗？”“我们那边修大圆满法的人很少，我想弘扬这个法，但是我没有能力，能行吗？”如果你有这个发心，你具有信心的话，不用担心，不用操心，上师三宝就在你的身边，善神护法就在你的身边。你身边的众生如果有这个福报，有这个善根，一定能弘扬开，一定能成功，一定能行！
　　《八吉祥颂》的功德和利益不可思议！如果遇到障碍，念《八吉祥颂》就没有问题了。如果念《八吉祥颂》也解决不了，那谁也没办法了。这不是法的问题，是个人的业障或众生的福报的问题，你再着急也没有用。这时，更应该好好修，替众生好好地消业障，积福德，种善根。业障小了，也许慢慢就好了。
　　做任何事情前，念一遍《八吉祥颂》，然后就可以放心了。
　　一个学佛的人，一个修行的人，在任何对境当中，应该非常稳重，非常自信。不应该心慌意乱，不应该提心吊胆，不应该瞻前顾后，畏首畏尾。一个真正学佛的人、有修行的人，应该是很自信的。