中道是成佛之正道
依人不依法，名为邪法。
依法不依人，名为正法。释隆一 出家 简介
目录
目录……………………………….….1
说明…………………………….…….3
发心出家...........................5
第二次拜师.......................13
五台山求法......................18
发心修路……………………….…...36
回保定化缘………………………....38
避难居士家..........................42
诵咒治邪病…………………….…...44
如何诵持楞严咒……………….…...48
到厦门打水陆………………….…...50
发心千里求法………………….…...52
到五明佛学院………………….…...53
发心弘法……………………….…...54
业障现前…………………………....56坐禅方式方法……………………....58
坐禅须知………………………..…..59
病情好转………………………..…..61
去甘肃弘法……………………..…..62
非典来了…………………………....66
朝拜鸡足山………………………....67
昆明遇慧缘……………………..…..68
第三次拜师……………………..…..71
如何修行净土宗…………………....72
龙裤国师…………………………....75
无果禅师………………………..…..80
念佛是否能见佛………………..…..84
，持幢至灵前曰:“我本不来，你偏要爱。一念无生，超生天界。”法事毕，对帝曰:“恭喜太后解脱矣。”帝甚疑惑，以为如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太后在空中曰:“请皇帝礼谢圣僧，我已得超升矣。”帝惊喜再拜而谢，于内庭设斋供养。此时其僧见帝穿著黃裤，目不转睛，帝曰:“大德欢喜此裤否。”遂即脱下赠之，僧曰:“谢恩。”帝便封为“龙裤国师”。斋毕，帝领至御花园游览，内有一宝塔，僧见塔甚喜，徘徊瞻仰。帝曰:“国师爱此塔乎。”师曰:“此塔甚好。”帝曰:“可以将此塔敬送于师。”正要人撤送漳州修建，师曰:“不须撤送，我拿去就是。”言说之间，即将此塔置于袖中，腾空而去。帝甚惊悦，叹未曾有。超度死人，没有实修的功夫是做不到的。不像我们现在的超度方法，唱个赞子、念个经、念个咒就能超度死者。骗骗人而已，骗鬼都不能，何况是佛、菩萨。
达摩西来一字无，全凭心力下功夫。
若在纸上寻妙法，笔尖沾干洞庭湖。
无果禅师宋朝有一位无果禅师，在终南山一心参禅，十几年来有母女二人，经常上山供养。十几年来禅师决得自己学有所成，准备下山弘法度众生。
有一天，母女上山供养禅师，禅师把心中所想告知母女，最近几日下山。母女对禅师说:”天气转凉，给师父做件棉衣遮寒，再准备点路费，行走方便。”
母女二人下山回到家中，连夜为禅师缝制棉衣，每缝一针念一句阿弥陀佛。做好棉衣，准备好四锭银子。
第二天，母女二人把棉衣和四锭银子，送给禅师。禅师收下告知母女明日下山。到了晚上，禅师静坐养息，半夜在禅定中看到，一位青衣童子，手执一旗，后随四个人抬着一顶轿子吹打而来，轿子里有一朵很大的莲花座，来到禅师面前。童子说:“禅师修行很好，《阿弥陀佛》派我们来接您，请您上轿，坐在莲花座上面。我们送您去西方极乐世界。”
无果禅师心中暗想，我修禅定功夫。未修净土法门，又不求生西方，就算是修净土法门的行者。此等境界亦不可得，恐是魔境。禅师就不理睬他，童子再三地劝请，请勿错过，机缘难遇。无果禅师无奈，随手拿起旁边的引磬，撂到莲花台上面。不久，童子带着他们抬着轿子鼓吹而去。
第二天一早，禅师正要动身下山，母女二人手中拿着一把引磬。问禅师:“这是师父的引磬吗? 半夜家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬。很像禅师之物，故特此送来，只是不知道为什么会从马腹中生出来呢?”
禅师闻知，引磬从马腹找到，吓得出了一身冷汗。乃作偈曰:一件衲袄一张皮，四锭银子四个蹄。
亏得老衲觉悟早，险些给你当马骑。二零零五年十月份

，我在云南省昆明市白龙寺常住。我给居士们讲《无果禅师》这段故事，为了证明这段故事，出自于虚云老和尚开示录。我随手从书架上面拿下一本虚云老和尚开示录，给大家念《无果禅师》的这段故事。当我念到 ( 青衣童子对禅师说:“禅师您修行很好《阿弥陀佛》派我们来接您，请您上轿，坐在莲花台上，送您去西方极乐世界 。”禅师起身，双手合十，阿弥陀佛、阿弥陀佛 。然后抬腿进轿里，坐在莲花台上，往生了。 )我愣住了，傻了，不知道该咋办。眼泪流了下来 。
我们都是佛的弟子，不懂得修行方法，不懂净土宗，可以慢慢学习。但是不能把《虚云老和尚开示录》的公案给改了 。请问你在弘法，还是在灭法。我们现在看到的【虚云老和尚开示录】已经没有这个故事了，当年我看到的是10年前印的【虚云老和尚开示录】，上海书局印刷厂出版。如果大家相信你的说法，你把大家带进了畜生道 。邪心解正法，其意也邪。
正心解邪法，其意也正。念佛是否能见佛有人问广钦老和尚，念佛是否能见佛 ?
师答:“不能 。”
又问:“大势至念佛圆通章云:‘若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。’又如何呢 ?”
师答 : “对 ! 就是心开即见佛，见自性佛 ( 意味佛非由色相见 ) 。”
用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此去修，在行、住、坐、卧中皆不离佛。拜佛、念佛、都与佛相应，这是无色相的，不是有色相的，不要说为什么《阿弥陀佛》还不来接我 。
《金刚经》云:
若以色见我，以音声求我。
是人行邪道，不得见如来。
“念佛”不是口念，念是“心念” 。你现在的心与佛心，佛行相应，就是念佛人 。
现在世面上，各种各样，往生的光盘

，到处都是 。
请问你往生到什么地方去了 ？ 极乐世界，还是畜生道呢 ？
现在的人啊! 都犯了一种通病，就是好高骛远，以耳代目，听人家说什么好，就往哪里跑 。
学佛的人，不要迷信，要破迷信 。什么是迷信？就是胡塗乱信，别人说什么，就信什么，信迷了 。西方在哪里？在自己心中，心中无事，无烦恼是西方 。切记，不可心外求法，不要在西方找佛 。佛在自己心里，见自性佛 。
佛教教理佛教把人生世界，更确切地说出生死之苦的生命世界称做此岸世界，把超越脱离生死之苦，获得永恒的快乐，叫做彼岸世界。
或者说把沉浮飘流在無边苦海中的有情众生稱之为此岸。超越脱离生死苦海获得快乐自在稱之为彼岸。
無论是哪一种说法，这此岸或彼岸之间，都有一条在平常情况下，无法超越的无边大海。
这是一条波涛汹涌的大海，有无数的鳄鱼和白鲨，随时都有葬身鱼腹的危险，要想超越这风浪险阻的大海，就得需要一条不怕风吹浪打、坚固结实的大船 。需要掌握航海原理的技术，需要一张航海图和指南针 。
在这些条件具备之后，方可选择路线 。制定方案 。实施出海计划，漂洋过海到彼，超越生死之海也是如此 。
但是有很多人意识到，身在苦海，却又不想寻求超越苦海的办法 。有些人虽然想超越，脱离苦海向往彼岸。却不想准备船只，掌握航海原理和技术。也不想购置航海地图和指南针 。
却把航海计划建立在虚无缥缈的幻想以上，自以为神，可以保佑自己到彼岸，有时还没有横隔两岸的大海中深入一步，就觉得自己超越了苦海 。毫无自知之明地宣稱啊 ! 我己到达彼岸 ! 这是多么可悲和可怜啊 !
佛陀给世人的珍贵遗产，就是一条永不沉没的大船。一部航海技术原理，一张航海图，一个指南针，这就是全部佛教的教理 。
大船在佛教里指的是什么?
大船指的是法门 。佛教有八万四千种法门。也就是八万四千条大船。每一条船代表一个法门。
航海技术原理指的是什么?
航海技术原理，佛教里制定的各种规矩和戒律 。
航海图指的什么 ？
航海图指的是，佛经。传法的师父，明眼善知士，明师 。(不是这个‘名师’ )
指南针指的是什么?
指南针指的是， 正确的道路(方向 )，也就是【中道】。
《中道》是修行人的指南针、有深、有浅、依人而异 。执著《中道》，也就不是《中道》。但是，修行人离不开《中道》，离开《中道》无法成道 。
修行佛法，要用智慧来学，不可以用感情来学 。要用智慧学佛法，名为正法 。用感情学佛法，名为末法 。
修行是有次第的，先学什么?后学什么?如有小学生、初中生、高中生、大学生等 。依人而异、什么根性的众生，就讲什么样的法 。众生皆有佛性，众生平等 。人有分別，佛沒有分别心 。诸法平等，
八万四千法门都能成就，
八万四千法门都离不开中道，
中道是八万四千法门的指南针 。念佛、持咒、诵经、参禅、走路、说话、吃饭、等，都不要太快、太急、令身心过于紧张 。 时间久了，就会变成脾气性躁，易怒、爱发火、久之导致发狂着魔 。谨慎思知，不符合【中道 】。
学佛必须注重实行，如能信医服药，自必药到病除 。但信医之药方，而不依方服药，故有良医妙药，以不服故，病亦依然 。 故学佛而欲修，净自心者，必须注重于实行 。
当我们由凡夫位，发心皈依佛教，发虔诚心学习佛法，要了生死、证佛位。首先要从八万四千法门中选择一个法门(大船)。把佛门里规矩和戒律守好(也就是技术原理)。还要找一位明眼善知士，也就是明师。不是这个名师(航海图)。释迦佛未成道前，在深山苦修六年，未能悟道。后行《中道》而证道。故我也要行《中道》，《中道》是指(指南针)。这些条件具备后才能去修行，如念佛、持咒、诵经、参禅。(也就是开动这条大船)。修行是逆水行舟，不进则退。障碍重重(鳄鱼、白鲨、海风)，自已不能把握时，这时请明师指点(航海图)，帮助度过难关。按照中道的方法(指南针)，一直往前走。当你经过很长时间到达终点的时候，要下船、放弃船、走向陆地，这时才安全了，证到罗汉果位。如果下不了船，不能放下船，无法证罗汉果位。《金刚经》云“如等比丘，知我说法，如筏喻者:法尚应舍，何况非法。”当证道后需发菩提心，广度众生。功德圆满后证菩萨位。然后再破四相(我相、人相、众生相、寿者相)，万缘放下，沒有弘法的心，沒有度众生的心、沒有保护佛法的心，一切的心都没有了。也就是觉行圆满了，也就成佛了。
罗汉的定力有多深，智慧就有多高，神通就有多大 。菩萨的定力有多深，智慧就有多高，神通就有多大 。佛的定力有多深，智慧就有多高，神通就有多大 。
戒能生定、定能生慧、智慧有多高、定力就有多深、神通就有多大 。如果沒有神通、就没有定力、沒有定力、就沒有智慧 。如果沒有智慧、就不能讲经说法 。
现在的人都听骗、不听劝，讲正法是教学，规规矩矩跟他讲、不相信，认为这个不稀奇 。如果那个道场，给你摸摸头就开智慧、就证果 。你一定马上去参加，认为这个快 。但是聪明人想一想，如果摸摸头、就开悟，就证果 。诸佛菩萨大慈大悲，给每一个人都摸一下，就什么悟都开了，还要我们修什么呢?
现在的人讲法，不是用智慧在讲法 。而是用世智辩聪讲法，什么学者呀，教授呀，博士呀等。 都在讲经 。
依文解意，三世诸佛喊冤 。但离经一字，如同魔说 。
谁讲的是正法 ？ 谁讲的是邪法 ? 大家仔细的想一想，就会明白 。
智慧是怎么来的
智慧是经过多年刻苦修行而来的 。不在乎文化的高与低，讲经说法，不是看几本佛经，看几本开示录，就可以讲经说法了。要实修、开发自已的智慧，才能融汇贯通 。
智慧开、则经藏都在里面，经藏是在心里面的，不是在外。分别挑选的，目前的法师，有的是政治法门 。如办学校，讲经说法后，易贡高我慢，衍生感情问题 。比丘与比丘尼互相利用等…… 很少有人教我们如何去《了生死》 。这是对事不对人，不是有意批评，而是要我们认清方向 。
我不能用圣水洗净人的罪业，
也不能用手取掉人的身心之苦 。
我的悟心也无法移植给别人，
只能用真理进行教化使人自脱 。 眼见不为有，不见不为无 。
空中生妙有，妙有也非真 。
末法众生苦，向道有几人 。走遍天涯寻知己，未试若个是知音 。耗费施主钱和米，空劳一生徒苦心 。
什么是佛？见性是佛。
什么是道？平常心是道。明道的人、动静无心、善恶无念、性空无心、无心即道。中道实相。若见本性，十二部经。是闲文字，千经万论。只是明心，言下契会。教将何用，至理绝言。教是语词，实不是道。道本无言，言说即妄。说的好 说的妙 不实行 不是道达摩西来一字无，全凭心力下功夫。
若在纸上寻妙法，笔尖沾干洞庭湖。参考资料：
怎样念【楞严咒】
念正念成佛，念邪念成魔。
一、如果用5分钟左右念一遍《楞严咒》结果会怎么样呢？
念佛、念经、念咒(楞严咒)的时候，念的越快越累，越烦恼、越紧张、越怀疑、越恐怖、口干舌燥、越念气越短促、气不能调顺。
越念脑子越乱、妄想纷飞、无法调伏、有时胡思乱想、当清醒过来、时间己经过了好久。念佛时，佛号(经、咒)都成了顺口溜，或者赶时间念、敷衍了事，打不起精神来。犯昏沉、掉举的毛病，根本不想念佛。拖一次算一次，有时连正念的念头都沒有了，升起邪念。
念佛、念经、念咒时产生怀疑的思想或相反的思想。有时还会受到旁人的阻挠、讥讽、讥笑、诽谤，常生恶梦，临命终时，鬼神附体，或见过世的亲属、朋友来迎。胡言乱语，失去正念，或晕迷不醒，正念全失。
二、如果用10分钟左右，念一遍《楞严咒》结果会怎么样呢？
虽知念佛重要，但是懒于念佛。心定不下来，打不起精神来。念佛时，佛号一跑掉，能立刻察觉拉回来。念佛时，可以抑制妄想，越念妄想越少，头脑越清醒。
三、如果用20分钟左右，念一遍《楞严咒》结果会怎么样呢？
念佛不宜生病，防止灾厄，妖魔鬼怪，及一切不吉祥的事，都会远离。
念佛时，心平气和，心胸自然开阔。包容一切，不起分别心。
修行中会存瑞相、好梦。
修行中会逐渐降伏贪、嗔、痴、慢、疑、五毒。
四、如果用30分钟左右，念一遍《楞严咒》结果会怎样呢?
金刚持念时，返闻自性，能听到心内有佛号(经、咒)。清清楚楚，字句分明。能都摄六根，净念相继，丝毫妄念不起。达到念而无念，无念而念，似念非念，不念自念的境界。与别人说话时或工作时仍然绵绵不断。
如果有人发愿修行时，许多烦恼事都来了，甚至事业不顺利，身体生病等。
在念佛、念经、念咒、禅坐时，心头烦恼不安淘涌而来，不得安宁。
须知此是多生冤亲债主，怕你跑了，逃出三界外，讨不回旧债。所以千方百计找麻烦，要你生退转道心，道心一退，万事就太平了。冤亲债主得逞，可是你又回到六道轮回当中来了。
如果你努力精进，道行日深，甚至出家。冤亲债主们更不会放过你，他们会用各种酒、色、财、气、晕腥、享乐、贪、嗔、痴、等。邪恶来引诱，使你破戒、堕落！修行是有许多业障的，根据以往所种的善因、恶果的多少、大小而定。可以说修行越用功，障碍越大。就像逆水行舟一样，不进则退。修行人一定要注意，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴。保持正念，精进修行，早成道业 。
早晚各念一遍《楞严咒》，可保身心安定。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
人生感悟
现在的学佛人，都不愿意寻求逆流功夫，返本穷源。就是生死流之根源，不生不灭的果位。都愿意顺生死流转，轮回六道，不得出欺。
因为现在的学佛人，都不愿意听真话、实话了。说真话、说实话、就会招来不清楚的烦恼，不必要的麻烦，甚至招来杀身之祸。
要想了生死，一定要依法不依人，名为正法。
依人不依法，名为邪法。
回 向愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。祝愿：
世界和平，国泰民安。
正法久住，法性长存。
法界有情，同生净土。如有错误，请指出。
负责人 : 释隆一电话：18032233890 13933011320
QQ：1635601654 微信shilongyi123
　　　
公元2013年11月18日
佛历二五五七年十月十六日
中道是成佛之道。 是了生死之道。 也是修行人必修之道。 如果不懂中道。 可以说就不会念佛。念正念成佛。 念邪念成魔。