中国和泰国的佛教关系，始于公元五世纪。当时泰国境内各土著 民族，如吉蔑、蒙、罗斛族都已信奉佛教和婆罗门教。

　　其中吉蔑族居住于东南部蒙河、湄公河流域。五世纪以来，其地 僧人迭来中国讲经弘法，中国僧人和佛教使节也前往该地进行友好访问 。　　其在西部的蒙族、罗斛族，在今泰属马来半岛和湄南河下游等处 建立了一些国家，中国史书上称之为盘盘国、赤土国、狼牙修国、堕 和罗国。其中盘盘国，在今泰南万仑、斜仔附近，据《旧唐书》卷一 百九十七说：“北与林邑隔小海，……与狼牙修国为邻，人皆学婆罗 门书，甚敬佛法。”其国于公元五世纪间，遣使来我国馈赠通好（见 《梁书》卷五十四）。梁中大通元年（５２９）、四年（５３２）， 其王又迭次遣使送来画塔并沉檀香等礼品。六年（５３４），又遣使 送来菩提国舍利及画塔图并菩提树叶、栴檀等香（见《南史》卷七十 八）。赤土国在今泰南佛头廊、宋卡一带，据《隋书》卷八十二说： “其王姓瞿昙氏，名利富多塞，其父释王位出家为道，……门画飞天 仙人菩萨之像，……其俗敬佛，尤重婆罗门。”隋大业三年（６０７）， 炀帝遣常骏等携带许多礼品乘舶往赤土国，其王遣婆罗门鸠摩罗率众 吹蠡击鼓、奏天竺乐，礼待甚厚；并遣王子那邪迦等来隋赠送金芙蓉冠、龙脑香、铸金多罗叶表等。 狼牙修国在今泰南北大年、吉打等地区，据《梁书》卷五十四说：天 监十四年（５１５），狼牙修国遣使阿撒多携带国书来梁通好，书中 有“离淫怒痴，哀愍众生，……慈心深广，律仪清净，正法化治，供 养三宝”等语，足见该地受佛教文化薰陶甚深。嗣至七世纪间，中国 西行求法的僧人，如益州成都义朗等，曾“越轲扶南，辍缆郎迦戍 （即狼牙修），蒙郎迦戍国王待以上宾之礼”。另外还有洛阳义辉、 荆州江陵道琳，都曾在往印度行程中，经行这条路线，到过郎迦戍国。 义辉即在郎迦戍国婴疾而卒（见《大唐西域求法高僧传》），堕和罗 国在今泰国古都阿瑜陀耶一带。据《旧唐书》卷一百九十七说：其国 “南与盘盘、北与迦罗舍佛、东与真腊接，西邻大海”。贞观十二年 （６３８），其王遣使来送方物。二十三年（６４９），又遣使赠来 象牙、大珠，而中国以良马回赚。因而唐使往来其国，据《大唐西域 求法高僧传》卷上说：唐僧大乘灯禅师幼随父母泛舶往杜和罗钵底 （即堕和罗）国方始出家，并在该国相随唐使郯绪回到长安，在玄奘 三藏处进受具戒并修学。以上郎牙修国与堕和罗国佛教弘盛，在印度、 南海均甚有名，如玄奘《大唐西域记》卷十叙述印度以东六个佛教国 家，其中所谓迦摩浪迦（即郎牙修）国和堕罗钵底（即堕和罗）国， 即此二国。又义净《南海寄归内法传》卷一也说：“次此南畔，逼近 海涯，……次东南有郎迦戍国，次东有杜和〔罗〕钵底国，……悉极 遵三宝，并有持戒之人，企食杜多，是其国法。”可见古来泰国各地 和中国佛教关系是相当密切的。　　中国史书上说：其国“崇信佛教，男女多为僧尼，亦居庵寺，持 斋受戒，衣服颇类中国”（见《明史》卷三百二十四）。其后中泰两 国人民交通往来甚为亲切，我国元明清三代与泰国速古台、阿瑜陀耶、 却克里各王朝始终和平友好，相互馈赠，往来不绝。其中龙涎香、沉 香、降香、檀香等也不断由泰国输入，清高宗乾隆元年（１７３６） 并曾赠铜与该国，作为造寺之用。