有一次，一位名叫跋提的离车族人，到毘舍离城的重阁讲堂拜访佛陀。

　　离车人跋提对佛陀说：

　　「大德！我听到这样的传言：

　　『沙门瞿昙会迷惑人的幻术，又通晓拐引术，会诱拐其它教派的门徒。』

　　大德！这是真的吗？还是有人故意诽谤世尊的呢？我们不愿意诽谤世尊，特地来向世尊求证。」

　　「跋提！

　　不要只因为那是多数人的主流观点，就信以为真；

　　不要只因为那是来自古老口传的吠陀，就信以为真；

　　不要只因为那是来自有完整传承者的教说，就信以为真；

　　不要只因为那是来自经典，就信以为真；

　　不要只基于合乎逻辑，就信以为真；

　　不要只基于合乎推理，就信以为真；

　　不要只基于合乎理性思惟，就信以为真；

　　不要只基于合乎深思所成的观点，就信以为真；

　　不要只凭着教说者的权威与好口碑，就对他所说的信以为真；

　　不要只因为这位出家沙门是我的老师，就对他所说的信以为真。

　　跋提！一件事只要做了以后，会有不善的、有罪过的、智慧者所谴责的结果，或者会有所执着，因而引发出无益之苦的，跋提！那就是应当舍离断除的。」

　　接着，佛陀举了些明确的实例来说明：

　　「跋提！人的心中如果起了贪，起了瞋，你们认为是有益呢？还是无益呢？」

　　「大德！是无益的。」

　　「跋提！因为心中起了贪念、愤怒的人，会被贪、怒所蒙蔽而起执着，这样，杀人、抢夺、淫乱、欺诳等恶行，就都做得出来。不但自己做了，还会教唆别人一起做。这样的人，是不是像陷于漫漫黑夜，一直受着无益之苦呢？」

　　「大德！确实是这样的。」

　　「跋提！这样，你们认为贪与瞋，是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？有智慧的人都会谴责还是称赞呢？」

　　「大德！那是不善的；是罪过的；有智慧的人都会谴责的。」跋提答。

　　「跋提！心中不起贪、不起瞋的人，就不会被贪、怒所蒙蔽，不起执着，而能远离杀人、盗夺、邪淫、欺诳等恶行。不但自己远离，也会劝别人远离，这样的人，是不是常在安乐中受益呢？」

　　「大德！确实是这样的。」

　　「跋提！这样，你们认为无贪、无瞋，是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？有智慧的人都会谴责还是称赞呢？」

　　「大德！那是善的；是无罪过的；有智慧的人都会称赞的。」

　　「跋提！世界上的寂静善士，都是这样教导弟子的：应当调伏贪、瞋、痴、激愤而安住，贪、瞋、痴、激愤调伏了，身、语、意就不会因贪、瞋、痴、激愤而造业。」

　　跋提听了佛陀这一番教导，大为折伏，因而对佛陀说，即日起愿意终生归依佛陀，为在家佛弟子。此时，佛陀再回到最初的话题，反问跋提说：

　　「跋提！我可曾对你说：『来！跋提！来当我的弟子吧，我是你的老师。』」

　　「大德！不曾。」

　　「跋提！所以，那些说『沙门瞿昙会迷惑人的幻术，又通晓拐引术，以诱拐其它教派门徒』的，只是一些不动脑筋深思的沙门、婆罗门，对我不实诽谤的话罢了。」

　　「啊！大德！这真是善巧的引诱，美妙的幻术啊。我殷切地期盼您也能以这样善巧的引诱，诱导我亲爱的族人，让我的族人，都能获得长远的利益与安乐。大德！如果所有的剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗都能听到这样善巧诱导，那么，所有的剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗也都能获得长远的利益与安乐。」

　　「跋提！的确是这样的。跋提！不仅如此，所有的天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、民众也一样。即使是讲堂外的那些大树，如果能有思惟，也能经由这样的诱导而断除不善法，具足善法，获得长远利益与安乐的，更何况是人呢！」

　　按语：

　　本则故事取材自《增支部第四集第一九三经》。