我们佛教里边讲的法，总归纳起来，境、行、果三个，一个是境，一个是行，一个是果。那么，果呢，我们修行证果，果要靠行的。“果成於行”，所以能够成就、证到果，都依靠修行。那么，修行依什么修呢？依靠境来修，所以说这三个是一套。因为有那个境，我们去观那个境，然后就修行，修行之后就证果了。所以说我们要证果的话，先要有境，然后依境起行，然后依行成果。所以说，什么叫境？“一切事理”。宇宙一切事情的一切的道理都在里头，就是“万法”。宇宙世间的万物万法，都包在里头。 那么，这个法是什么法呢？“乃众生之所迷，诸圣之所觉。故佛教言必先乎是，而学佛者亦先乎是也。”所谓这个万事万法，众生就迷这个东西，而我们要修行成果的那些圣者就是觉这个东西，迷也是迷这个，觉也是觉这个，看错了就迷掉了，看对了就觉了。 假使我们说，远远的一棵树，它是没有支干的，它是这么站在那里，你糊里糊涂地晚上看过去，就像一个人，好，就来不及，以为是贼来了，大吵大闹的，结果他仔细一看，一棵树。那么，这就是说，迷这棵树，把它迷了个人了，那么造了很多颠倒的事情。你觉悟之后，知道它是一棵树，那你什么事情就没有了，天下太平了。 所以说，我们众生就是迷。迷什么？迷这个境。圣者他觉什么？也是觉这个境。所以说，六祖大师，“佛法在世间，不离世间觉”，佛法就是这个世间，但是不能离开这个世间的“觉&r

dquo;。很多人就是说：“佛法在世间，好了，我们大家做世间法就是佛法了，不要修行了，在家也蛮好，就是佛法。”但是你不知道，你这个“觉”不要忘记掉了。世间的法里边，你迷在那里，你如果觉了，那就对了，你还是觉不了，你还迷中加迷的话，你根本不是佛法，是凡夫了。所以，这个不要忘记个“觉”。很多人很高兴，因为他自己欢喜搞世间法，这个佛法就是世间法，他说：好得很，那满我的愿了，我世间法也享受了，佛法也修了，不是一举两得？没有那么的事情的。 佛在世的时候，他以身教告诉我们，他从小养下来之后，他的父亲很欢喜，给他去看相，当时一个很有名的看相的人说，这个小孩子长大了，要么就是做转轮圣王，那就统一四天下的，要么就是成佛。没有说既做转轮圣王又成佛。这个是：两个要一起来，不行的。与我们中国的儒家里边：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。鱼我想要，熊掌我也想要，这两个一起得到，不行的，你要么取一个，要熊掌就不要鱼，要鱼就不要熊掌。 那么，我们现在的人，学佛却偏偏要做两个一起来：既不能舍离世间的五欲，又要想佛法。那么弄得怪得很，以为“双身法”，既能够世间男女事情又做了，佛法也修了，这个好象便宜得很，哪有你那么的便宜的事情呢，那么众生早就成佛了。没有那么便宜的。要修佛法，世间的烦恼，一切习气，乃至贪欲的习气，全部要断得乾乾净净，才能够修佛法的。你想两边沾的话，你就是下地狱的门。……并不是在修佛法，而是糟蹋佛法。把佛法成了一个，人家要误解了，是什么东西了。 所以说，像这些地方，我们一定要注意，两边沾的思想不要有。你要修行就乾乾脆脆地修行，你要是不修行，你做世间，搞世间法。不要把这个六

祖大师的话作个藉口，“佛法在世间”，好了，下边就不说了。“我就搞世间法好了，就是佛法。”“不离世间觉”，你觉不觉？不觉就不是佛法。 那么，这里就是说这个境，我们是众生，是迷掉的，那么，觉呢，把它觉过来，就是圣者。那么，所以说，我们佛给我们讲法，最先讲的就是讲那个境，正是你所迷的东西，把你转过来，转迷成觉，而我们学佛也是先要学这个东西。